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Hier zeichnet sich ab, dass Blindheit und innere Schau der Wahrheit etwas signifizieren, was nicht oder nicht mehr in der Szene der Blendung anwesend ist, diese aber grundlegend bestimmt: Bei Ovid und Kallimachos ist dies die Sexualität hier zunächst ganz basal verstanden als geschlechtlich definierte.
Sie erhalten jedoch nicht das gleiche Gefühl von Komfort, Sicherheit und Zuverlässigkeit.Den Logos und das End Page 255 Wort außer Kraft setzen, das durch Teiresias verkörpert und wieder mit Kreon als König eingesetzt wird.Indem das lyrische Ich Tiresias sich auf drei verschiedene literarische bzw.Grundsätzlich der aktiv arbeitende Partner in Das ist besonders brutal, weil es keinen konkreten Grund gibt, Dinge chat room auf dem iphone zu beenden, wie eine direkte Ablehnung, und doch gibt es auch keine klare Entscheidung, Fortschritte zu machen.Damit aber verwendet Michael Field den Ovidschen Mythos, um das scheinbar körperlose Wissen, die Objektivität des Sehertums, das unter Ausblendung der äußeren Welt in einer Schau nach Innen funktioniert, zurückzuführen auf den Moment, der das Sehen unlösbar mit der gelebten Erfahrung verkoppelt; also Sehen und.In dieser Tragödie zeichnet sich schon ab, wie die Gabe des Sehertums nicht ungebrochen bestehen bleibt, da Teiresias in dem Moment als Zeichendeuter eingeführt wird, als er von Pentheus als im Alter so närrisch apostrophiert und im Putz des bunten Hirschkalbfells ( Bakchen 35 ).Jahrhunderts dann erst wieder von Michael Field entworfen wird Schaffen werde ich ihn zum rühmlichen Seher für jene, / Die da kommen.Chr.) genannten Dichtung zurück.Strukturell ähnlich wie König Ödipus ist auch Antigone gestaltet, die das Familien-Drama Ödipus zum einen in seinen Töchtern zum anderen in der Familie seines Schwagers Kreon fortsetzt.
Wenn ich vorhin argumentiert habe, dass Teiresias zu einem,Sprachrohr wird und die Stimme sozusagen als Medium der inneren Sicht fungiert, kommt hier allerdings noch eine zweite Variante des Teiresias-Mythos in Spiel, wie sie Kallimachos gestaltet hat.
Jahrhundert zieht die Phantasie des reinen oder objektiven Wissens (oder des reinen Wortes) in Zweifel.
Du verdienst es, in einer wirklichen Beziehung mit jemandem zu sein, der auch dabei sein will eine Beziehung mit dir.Zwar stellt es sich selbst in verschiedene, sich ausschließende Bezüge, aber es produziert dennoch eine narrative Kohärenz.Für die Figur des Teiresias heißt das zugespitzt: Wie beziehen sich (das blinde) Sehen, Erkenntnis und Sexualität aufeinander?Bekannter jedoch als diese ist Ovids Bearbeitung des Stoffes, die noch sehr nah an Hesiods Version ist.Er bezeichnet sich in Abgrenzung Ihr alle seht ja nicht (328) als Klarsehenden, dem das Klarsehn allerdings nicht nützt (31617).



Interessant ist nun an diesem Sehen, das an Sexualität gekoppelt ist, dass dieses gleichzeitig als die Grundvoraussetzung für das Wissen Teiresias und als das, was in der Blendung verleugnet werden soll, betrachtet werden muss ( Madden 1415 ).
Jede der an der Ödipodie beteiligten Personen handelt ichzentriert und scheinbar willkürlich, da von Interessen, aber auch Emotionen geleitet.

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